La recherche militante : science, engagement et changement social / La investigación militante: Ciencia, compromiso y cambio social.

Notes collectives issues de la rencontre avec Nicolás Herrera du Colectivo Frente Unido qui a eu lieu à l’université du Mirail le 25 janvier 2018. Cette rencontre a été organisée conjointement par Atria, el Cambuche , el GESCAL et Sciences sociales et Émancipations. Nous retranscrivons ici, de manière un peu brute, les échanges qui ont eu lieu pour laisser constance de ceux-ci et donner le goût d’aller plus loin.

Le Colectivo Frente Unido est une équipe de recherche composée de 3 personnes colombien.ne.s qui résident en Argentine et au Canada. Un cinéaste, une historienne, et un psychologue (Nicolás) qui travaille en psychologie sociale communautaire. Le Colectivo Frente Unido travaille à reconstruire la mémoire de Camilo Torres Restrepo[1], fondateur en 1959 de la première faculté de sociologie en Colombie, à Bogotá (et une des premières en Amérique latine), avec Orlando Fals Borda[2].

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Documenter la ville qui change : Atelier d’ethnographie urbaine

Stage d’initiation aux pratiques d’observation utilisant des outils audio et photographiques du 5 au 8 juin 2018
Centre ville de Toulouse, lieu à préciser, inscription obligatoire

Toulouse est transformée en profondeur, pour le meilleur ou pour le pire? Qui le dira?
L’objectif de ces 4 jours d’ateliers est de se donner des outils pour voir et comprendre : les outils des sciences sociales mais aussi le son et l’image.
C’est aussi de construire ensemble du savoir sur nos lieux de vie, d’expérimenter une recherche collaborative, des manières de regarder, d’entendre, de documenter dans un espace précis: la zone qui entoure la gare. Cet espace est promis à de profondes mutations dans un avenir proche, les comprendre c’est aussi commencer à s’en saisir.

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Les rôles des savoirs dans les émancipations. Réflexions à partir des pratiques féministes.

Le groupe de travail sciences sociales et émancipations vous invite à une journée d’étude et d’échange le vendredi 4 mai 2018 à l’université du Mirail à Toulouse. Le lieu reste à préciser selon l’état de la mobilisation.

Se situer et prendre position : la précarité

Nous oublions parfois d’énoncer ce qui est trop évident. Nous sommes des précaires de l’enseignement supérieur et de la recherche et ce n’est pas dit littéralement dans les présentations que nous avons faites du séminaire. Pudeur ? Oubli ? Libre à chacun.e d’interpréter à sa guise. Disons-le : nous sommes de ceux et celles, qui, coincé.e.s entre un doctorat et l’éventualité d’un poste, cherchent leur place à l’Université ou à sa périphérie. En attendant nous exerçons notre « profession » d’enseignant.e.s et de chercheur.e.s et nous « faisons du CV »… Nous faisons tourner la boutique : organisation de séminaires, charges de cours, post-docs, une-petite-retranscription-oui-merci-c’est-aimable. Nous postulons à des concours, montons des dossiers, attendons des réponses de revues, tout en essayant de maintenir une activité de recherche. Bref, nous sommes celles et ceux sans qui l’Université ne fonctionnerait pas mais qui n’avons aucun pouvoir, aucune voix, aucune possibilité d’influencer sur le cours des choses. La précarité est aussi une minorité politique. Une organisation de la dépossession des moyens de décider et de prévoir pour nous-mêmes et par nous-mêmes. Nous participons à une institution où nous n’avons prise sur rien, nous n’existons pas dans le débat pas même comme objet, pas même parlé.e.s par d’autres.

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SSE: détours par le Rio de la Plata

Pour cette année 2017-18, le groupe de travail Sciences Sociales et Émancipations change de format. Nous organisons des ateliers et une table ronde à Montevideo en décembre 2017 dans le cadre du XXXI congrès de ALAS (Association Latino-Américaine de Sociologie). Nous allons travailler avec des collègues latinoaméricains les questions que nous avons développé tout au long du cycle précédent: le rôle des intellectuels dans les processus d’émancipations. Les ateliers nous permettront d’échanger sur nos pratiques et nos réalités et la table ronde permettra de faire un focus plus concret sur l’évolution des modalités d’exercices de nos métiers. Intitulé « Emancipar? Las ciencias sociales, del “salvacionismo” a la (auto)critica » cette table ronde  réunira:  Ma. Laura Bianciotto (UNR-Ishir/CONICET, Argentine); Jerónimo Díaz Marielle (Habitat International Coalition -HIC, Mexique) ; Daniel Veloso Hirata (UFF, Brésil) pour évoquer des situations particulières dans ces trois pays. Nous (A. Faya-Robles, A. Epstein et A. Mariani) amènerons notre expérience de la réalité française.

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Instruction pour bien boire le maté

Sous des cieux peu propices à la rêverie et aux causeries tardives, il est parfois difficile de trouver des personnes qui partagent les us et coutumes des bords du Rio de la Plata et que, pour des raisons qu’il serait trop long de déployer ici, nous avons à cœur de faire vivre au sein du GT Sciences Sociales et Émancipations. Ainsi, arriver avec une calebasse remplie d’herbe, une paille en métal et un thermos d’eau chaude laisse parfois perplexe nos contemporains. L’incompréhension se fait plus intense encore lorsque l’assistance s’aperçoit que les pratiques entourant l’objet confinent à la maniaquerie et que chaque faux pas déclenche des cris étranglés et des crissements de dents angoissés. Pour pallier aux malaises voici quelques explications pour « bien boire le maté ».

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De la ZAD à l’université

Appel aux chercheur.euse.s

Nous relayons cet article, initialement paru sur le site expansive.info de Rennes, signé par des enseignant.e.s et/ou chercheur.euse.s, permanent.e.s et/ou précaires, nantais.es, dont les questionnements sont proches des nôtres : comment avoir part dans les bouleversements du monde en questionnant nos pratiques et nos professions?

Nous sommes investi.e.s depuis plusieurs années dans la lutte contre l’aéroport et son monde, sous diverses formes et modes d’actions. Aujourd’hui, nous souhaitons penser cette lutte en tant qu’enseignant.e.s – chercheur.euse.s. Bien sûr, il ne s’agit pas d’arriver dans la lutte avec notre bagage de connaissances et de méthodes universitaires, et de nous accaparer l’ensemble des recherches et expérimentations en cours dans et autour de la Z.A.D. Au contraire, nous voulons étendre notre réflexion et nos actes de résistances à la pratique de notre métier, pour le moment ancré dans le monde de l’enseignement supérieur et de la recherche (ESR).

Une communauté sans avenir ?

Nous constatons le manque criant de perspectives politiques des luttes universitaires de ces dernières années. Souvent dictées par l’agenda des réformes gouvernementales, elles se limitent principalement à demander plus (ou une répartition différente) de moyens. Le monde de la recherche reste ainsi convaincu de son rôle central dans les « défis sociétaux » à venir, alors qu’il est à nos yeux beaucoup plus un problème qu’une solution. Au contraire pour nous, son système sous-jacent de pensée morcelle dangereusement le réel, et doit donc être attaqué. Par extension, l’ESR en tant que communauté s’est totalement désagrégé, condamnant souvent l’ensemble de ses personnels au mieux à une résignation indifférente, au pire à une concurrence revendiquée.

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Se mouvoir / s’émouvoir

Pour la quatrième séance du séminaire Sciences sociales et émancipations, nous voulons prendre le temps de creuser des pistes qui déplaceraient nos manières de faire: se mettre en collectif, faire collectif à l’université. Après avoir effectué un travail sur nos situations, il nous semblait important de donner de l’espace à des perspectives communes pour continuer. Les prises de position nous semblent indissociables d’une pratique du collectif et d’une pratique collective. Nous vous proposons, pour la séance à venir du 10 février, de 13h30 à 17h, en salle E 323, des arpentages autours de 3 textes :

Collectif Onze. Enquêter, écrire et publier en collectif, ethnographiques.org, Numéro 32 – Enquêtes collectives [en ligne]. http://www.ethnographiques.org/../2016/Onze

Collectif Candela. Comment vit un « orchestre sans chef » ? Retour sur une enquête collective, ethnographiques.org, Numéro 32 – Enquêtes collectives [en ligne]. http://www.ethnographiques.org/../2016/Candela

A. Epstein, A. Faya, A. Mariani, Contre l’angoisse produire un espace habitable à l’université, in Emancipation et recherche en éducation, conditions de la rencontre entre science et militance, Jean-François Marcel et Dominique Broussal (dir.), à paraître automne 2017

Arpentage de Paolo Freire : Pédagogie des opprimés.

Une sorte de compte rendu de l'arpentage de Paulo Freire « Pédagogie des opprimés », le jeudi 2 avril 2015. Collage de mots et de phrases, cadavre exquis en guise de photographie sensible de la réception d'un livre.

Nous restituons ici un compte rendu d’arpentage effectué l’année dernière.

Accéder au fichier pdf du compte rendu.

Tout chercheur véritable sait que la prétendue neutralité de la science, d’où découlent la non moins fameuse impartialité du scientifique et sa criminelle indifférence à l’utilisation de ses découvertes, n’est qu’un des mythes nécessaires aux classes dominantes. p. 190

Il ne s’agit pas de narrer la réalité, mais de chercher à la transformer.

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Se situer/prendre position

Après une première séance où nous avons pu poser quelques jalons d’une réflexion générale sur les émancipations et la classe intellectuelle, nous avons ouvert, ce vendredi 16 décembre, le chantier épineux de notre propre situation…
Deux courts textes nous ont servi d’appuis à une réflexion que nous avons ensuite cherché à ancrer dans nos réalités, à travers l’exercice « petite histoire/grande Histoire ».

Ces textes sont:

Martin Nicolaus, « La révolte des chercheurs américains « radical caucuses », extrait du livre de R. Lourau, Le gai savoir des sociologues, 1977.

Anne-Marie Devreux, « Féminisme et syndicalisme: peut-on objectiver le savoir militant ? » in Delphine Naudier et Maud Simonet (dir.), Des sociologues sans qualités ? Pratiques de recherche et engagement, éd. La découverte, Paris, 2011, pp. 62-79.

Outil de l’éducation populaire politique, l’exercice de la petite histoire/grande histoire nous a permis de dessiner une  frise historique de moments de prises de conscience, d’assignation à une place, de changement de position, de ruptures épistémologies… Son analyse sera l’objet de la prochaine séance.

Cette prochaine séance aura lieu le vendredi 20 janvier 2017 à la Maison de la recherche sur le campus du Mirail à Toulouse. Salle E323 (aile E 3 ème étage) de 13h30 à 17h.

De l’utilité du travail intellectuel

L’enfer des vivants n’est pas chose à venir ; s’il y en a un, c’est celui qui est déjà là, l’enfer que nous habitons tous les jours, que nous formons d’être ensemble. Il y a deux façons de ne pas souffrir. La première réussi aisément à la plupart : accepter l’enfer, en devenir une part au point de ne plus le voir. La seconde est risquée et elle demande une attention, un apprentissage, continuels : chercher et savoir reconnaître qui et quoi au milieu de l’enfer, n’est pas l’enfer, et le faire durer et lui faire de la place. Italo Calvino, Les Villes Invisibles.

Ce texte de travail nous sert d’introduction pour le cycle de séminaires avec les textes de C. Delphy :  Le patriarcat, le féminisme et leurs intellectuelles. Et J.P Garnier Voies et moyens pour le retour d’une pensée critique « radicale » de l’urbain. Nous vous invitons à les lire avant la séances du 2 décembre.

La question de l’utilité du travail intellectuel est minée, principalement parce qu’elle est la marque de la recherche de fins utiles, qui est le propre d’un monde tourné vers la performance et l’accroissement du profit. Ainsi, cette réflexion sur l’utilité est souvent présentée de manière polarisée entre, d’un côté, une réflexion mesurant l’adéquation du travail intellectuel à l’économie marchande et, de l’autre, ce travail considéré comme activité gratuite nécessaire justement par son inutilité immédiate. Enfin, certain.e.s diront que c’est l’absence de but, la visée pure de connaissance fondamentale, qui justement peut déboucher sur des bénéfices, même si cela n’est pas mesurable. Ainsi dire « à quoi ça sert tout ça ?» peut rapidement être assimilé à une attaque en règle contre la liberté et l’indépendance de la recherche.

Nous proposons ici de quitter ces repères et de dessiner un autre espace de réflexion autour de la question de l’utilité. Comment les connaissances et les savoirs peuvent être utiles à des processus d’émancipation ? Et, question complémentaire, comment les personnes qui travaillent à produire ces connaissances et à mettre en ordre ces savoirs peuvent-elles prendre part à des luttes d’émancipation ?

Il se pourrait que réintroduire dans nos réflexions la question utilitariste de nos productions et de nos activités, puisse nous amener à penser à la fois les modalités d’une intervention dans les luttes d’émancipation et une émancipation de la fonction de « fonctionnaire des superstructures » pour reprendre l’expression de A. Gramsci. Cette réflexion, située, est tout autant une question pratique touchant à nos conditions de travail, qu’une question épistémologique touchant aux formes et aux contenus des savoirs et des connaissances que nous produisons. Il nous semble également important d’appréhender, dans ces deux dimensions, la question de la transmission, entendue à la fois comme enseignement et comme restitution.

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De quelques initiatives universitaires et para-universitaire #1

Parce que chercher de nouvelles armes c’est aussi s’intéresser à toutes les initiatives qui promeuvent une autre façon de pratiquer les sciences sociales, ceci est une rubrique qui va prendre le temps d’en présenter quelques-unes, histoire de débarbouiller l’horizon des possibles. Il n’y a pas de volonté d’évaluation des initiatives, ni de hiérarchisation, mais une simple présentation pour que chacun.e puisse se faire son avis en allant y jeter un œil. Il y a de très nombreuses initiatives, il est impossible de les décrire toutes. Pour ce premier billet nous allons faire un tour d’horizon d’expériences très diverses, issues du champ académique.

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2016-2017 Demandez le programme

Que les sciences sociales se mêlent d’émancipation, personne ne s’en étonnera. Nous avons choisi de questionner cette évidence. Pour penser les liens entre travail intellectuel et émancipations, nous proposons un décalage: partir de notre situation de chercheur.e.s et enseignant.e.s du supérieur. Ne pas partir de l’évidence que notre travail est forcément un adjuvant nécessaire aux processus d’émancipation, nous a amené à renverser le miroir et à nous questionner. Comment se construisent nos postures intellectuelles? Quels enjeux epistemologiques et politiques traversent nos recherches et enseignements? Dans quelle situation matérielle travaillonsnous? Dans quels rapports de pouvoir sommes nous pris.e.s? 
Nous nous proposons de travailler autours de ces questions en trois moments:
Se situer et prendre position. Il s’agit de prendre acte d’une réalité: nous sommes vivant.e.s et par là intrinsèquement des corps situés et situés socialement. C‘est depuis cette corporalité sociale que nous écrivons, donnons un cours, presentons nos recherches, etc. Nous sommes sur terre, il n’y a pas d’issues… et nous prenons part à des institutions desquelles nous ne voulons pas partir. La science se donne à voir comme construite par des prises de distance, par des mises à l’écart des affects, par l’objectivation de ce qui nous lie au monde. Notre postulat épistémologique et politique sera de partir de ce qui nous meut et nous émeute dans notre travail, car s’émouvoir est le premier pas pour se mouvoir, se mettre en marche et chercher de nouveaux outils pour une praxis émancipatrice.  Il sera question d’interroger notre propre réalité quotidienne, prosaïque, notre travail de recherche et d’enseignement, de transmission et d’intervention. Comment, à partir de là, poser la question des émancipations comme une pratique concrète, différente à la fois de la fuite hors de l’institution et/ou de la posture du « bon rebelle ». Cela nous mènera à l’inévitable question de devoir faire avec la conflictualité inhérente à tout processus d’émancipation. 
Comme à notre habitude nous forcerons les postures et les routines académiques par des pratiques d’écritures collective et des dynamiques de discussion issue de l’éducation populaire. Toutes les séances ont lieu sur le campus du Mirail de l’université Toulouse 2.
Emancipations et travail intellectuel
vendredi 2 décembre
Salle GS 134 (Olympe de Gouges)
13h30-17h
Se situer / prendre position
vendredi 16 décembre
Salle F423 (nvlle MDR)
13h30-17h
vendredi 20 janvier
Salle E323 (nvlle MDR)
13h30-17h
S’émouvoir / se mouvoir
vendredi 10 février
Salle E323 (nvlle MDR)
13h30-17h
Vendredi 17 mars
Salle F423 (nvlle MDR)
13h30-17h
Faire avec la conflictualité
vendredi 21 Avril
Salle E323 (nvlle MDR)
13h30-17h
 sse-net-2016-2017

Résumé des épisodes précédents

 

Jusqu’à présent, notre programme c’est construit d’une séance à l’autre, à coups de doodle pour les dates et de contenus discutés au fur et à mesure. Après coup, nous pouvons donc livrer le programme des séances passées, pour mémoire et, pour qui voudrait prendre le train en route, en savoir un peu plus sur le genre de choses qu’on fait dans ce groupe de travail…

 
2 février 2015 : lecture, sous forme d’arpentage[1], de J. Rancière, Le philosophe et ses pauvres, Paris, Flammarion, 2010.

19 mars 2015 : séance d’expérimentation de la technique de l’ « Entraînement mental », autours de situations insatisfaisantes à l’université.

2 avril 2015 : arpentage de Paulo Freire, Pédagogie de l’opprimé, Paris, Maspero, 1982.

17 avril: 2015 : Suite de la séance d’entraînement mental.

3 juin: 2015 : Intervention et discussion « La recherche action à partir d’une expérience concrète », avec Françoise Guillemot et Krystel Odobet. Retour sur 20 ans d’une recherche-action au sein de Griselidis et Cabiria, deux associations de personnes prostituées.

25 juin 2015 : « Outils de l’Éducation populaire ». Intervention et discussion avec deux membres de la scoop d’éducation populaire Vent debout.

9 octobre 2015 : arpentage de J. Rancière, Le spectateur émancipé, Paris, la Fabrique, 2008.

4 décembre 2015 : séance dédiée au théâtre de l’opprimé avec Marie Carrère et Myriam Cheklab.

8 janvier 2016 : séance autour des problématiques liées à l’enseignement. Présentation de situations concrètes problématiques et travail en commun sur des éléments de résolutions.

22 mars 2016 : arpentage de F. Fanon, Les damnés de la terre, Paris, F. Maspero, 1968, 1968.

14 mai 2016 : Atelier « Qu’est-ce qu’on va bien pouvoir faire des intellectuels et de leurs productions? Débat mouvementé sur l’usage des savoirs dans les émancipations » dans le cadre du festival d’éducation populaire Le vent se lève, à l’espace Job les 13,14 et 15 mai.

 

[1] L’arpentage est une méthode de lecture issue de l’éducation populaire qui consiste à se partager un livre pour le lire à plusieurs sur une période de temps de quelques heures. Le résultat final est plus une image subjective du livre, fabriquée par le groupe qui s’en empare, qu’une lecture au sens classique.

 

« Il n’y a pas lieu de craindre ou d’espérer, mais de chercher de nouvelles armes. » G. Deleuze